一、 两种办法的扮演在自我准备方面的一同性

1、“从自我启航”所需要的条件及对自我的加工和准备

1） 建立起演员的观念

2） 演员自身实质的解放与拓展

3） 相应诀窍的把握是“从自我启航”的条件

2、运用自身履历系统参与扮演创造

1） 人生履历是演员创造的基础

2） 艺术履历是对日子的选择及再组织艺术人生的条件

3） “人物的前景”和“演员的前景”与自身履历的对位

二、 创造原理与诀窍的一同性关于影片扮演与舞台扮演的争论由来已久，自扮演进入影片后，跟着影片技术的展开和影片前史的演进，它就力求从戏剧办法中脱节出来，寻找出自个一同的表呈办法及美学特征。这样总算致使二者演化成一对错综复杂的敌对。影片竭力要脱节剧场的正面性，戏剧式扮演和剧场性铺排，影片被认为是从舞台化的阻滞情况跃进到影片化的活动情况，从舞台化的人工造作跃进到影片化的天然和开宗明义。而戏剧面多这种应战，也宣称让戏剧影片化，舞台扮演工业化。影片扮演诀窍与舞台扮演诀窍必有其一同的规矩可循，他们内核的一种联络是两种诀窍外在呈现的原动力。这便是这篇文章的初衷与文中论题的由来。

一.两种形似的扮演在自我准备方面的一同性众所周知，影片扮演与舞台话剧扮演同归于人创造人的艺术，三位一体是影片演员和话剧演员一同遵照的扮演规矩。我们所说的人创造人，实践上是演员创造人物性格。人既要创造人物，也便是说要使一个一般的人转化成另一个一般的人，首要离不开演员自身这个创造实体。“从自我启航，运用有法力的假定去创造形象。” 坚持天资才华从实践启航，它是条件和条件。要想从自我启航，还有必要知道到人的自我是呈多元情况的。有作为社会的自我，有作为家庭的自我，还有作为师生的自我、兄弟的自我；有方位悬殊不一样的自我；有出名与不出名的自我，有自备的自我和趾高气昂的自我；心境情况不一样的自我还有不一样的改动。正因为有了许多的自我，才展现出自我性格的多周围面。演员的艺术自我遭到艺术方针的制约，它是一种精力的投入，如不在精力上悉数投入，就只能生产出物质商品，如车工的自我只能生产出机械零件，纺织女工的自我只能织出花布来。演员如不实施精力的悉数投入，就只能创造出人物的躯壳而没有精力，没有精力的人就只能创造“死人”。进行有知道的加工和准备，体如今以下几个方面：

1. 建立其演员的概念；

2. 演员自身实质的解放与拓展；

3. 相应诀窍的把握是从自我启航的条件演员运用自身履历进行创造，从一定意义而言，人生本是一出戏，日子中有精彩的扮演，扮演中有真实的日子。

演员在扮演创造中的履历有其多重交叉运用，归为以下几类：

1. 人生履历是演员创造的基础；

2. 艺术履历是对日子的选择及再组织艺术人生的条件；

3. 人物的前景和演员的前景与自身履历的对位。演员运用自身履历系统参与扮演创造，自身是从自我启航的基础，是扮演在自我准备进程中必备的先决条件，充沛集结和运用自身的履历系统，就能找到人物的影子，反之影子也会飘忽得无影无踪，即使看得见，你也很难摸到它，更不能充沛运用它。它使你眼前蒙上一层迷雾，不清楚，因此，我们要集结履历系统为创造人物效力，它是演员创造人物的基础和宝贵财富。

二.创造原理与诀窍的一同性

（一） 组织行为是扮演技术的基础扮演从某种艺术上讲，便是行为的艺术，无论是影片仍是舞台，都依托于行为这一诀窍。行为是指在舞台上或镜头前组织的有既定的目的的心思行为、形体行为和言语行为的总和。斯坦尼扮演系统首要是提示人类行为的规矩，系统中最重要的组成部分便是通过可认为意志操作的行为，去把握不为意志操作的心思。以行为联络演员内外部，结束以领会为基础的有知道的行为，以激起下知道的创造。这是组织行为的原理。演员创造人物的诀窍究其根柢便是组织行为的诀窍，无论是影片演员仍是舞台演员，在对这条原理的实践上是根柢一同的。斯氏理论中演员以行为的实施去激起心思的领会，然后获得人物感触，进入下知道创造，其结束目的是使创造人物的演员结束一种出色的人物感触，去更有机的、合乎逻辑的结束人物行为。演员创造人物性格也并不是千人一面的套用一个模子，而是需要对千姿百态的芸芸众生的典型性格进行多角度的全方位的立体扩展与展现。我们考究性格描写，敌对只演概念，因此有必要活泼的实实施为以创造性格。（二） 运用假定去结束正式的行为假定永世只是办法，而非艺术的目的。假定中必参与人物真实行为，才华结束人物的创造，才华集结人的情感。假定创造是艺术的创造，而没有非艺术的天然性做基础，也没有艺术的生命——领会。影片扮演和舞台扮演都有必要运用假定去结束真实的行为，假定是实实施为的条件和基础。

1. 运用两层假定来创造人物首要有必要结束人物的假定，这是人物创造最基本的、共通的假定。它具体体如今以下几个方面：

a. 千变万化的时空；

b. 人物变形的随心所欲。

2. 假定性与逼真性的敌对统一

3. 两种扮演艺术都是靠活生生的人物形象在观众面前展现，而且人物具体可见，具有很强的视觉和听觉冲击力，因此它们较之小说或其他种类更直接、更具体，它给剧作的虚拟增添了剧烈的真实感。因此，两种办法的扮演是既有假定性，又有逼真性。

（三）行为的直观性激起幻像扮演艺术是行为的艺术，而行为则是演员在舞台上或镜头前组织的有既定目的的心思行为、言语行为和形体行为的总和，行为首要诉诸于观众的视觉和听觉，它具有直观性。这种直观性的直接和具体，迫使观众去怕区分人物的声调是和睦的、威吓的或是嘲讽的，然后推进观众解说它面前多方面发作的作业。这些实践意味着戏剧具有实践世界的悉数特性，也便是我们在日子中所遇到的真实情境。当然这种真情实境在影片或舞台方面是通过演员扮演、假定的，它是做戏。

（四）行为——永世的如今时态把实习表现成为似乎是此时此地发作的，一种永世的如今。剧作家和演员有必要竭力使得观众认为自个便是所看到的工作的见证人，而演员也大约真实信赖自个便是哈姆雷特或奥赛罗；因此专心致志于演员和扮演的观众，就会遗忘自个在看一个虚拟的故事，而把它当作自个正在亲眼见到，甚至正在履历的事。扮演创造，只是有了履历还不行，还有必要使得豪情到位，感触到位严格说来便是情感，这种领会不只是是一般意义上的情的领会，而是在心境上、情感深化上的深深领会。行为结束要结束“三通”，它的启航点以及出色特征永世仍是“人”，是自我。

三、创造人物性格进程中领会的一同性

（一）情感是领会中生命的中间境感世界是人类独领的精力舞台，演员的情感创造是一个全息的活动进程，这进程中，有其不一样的强度，它描写出不一样的性格，变幻着不一样的色彩，孕育着不一样的人物形象。情感是人类共有的有机天资，而领会正是从人的天资中罗致而来的，情感永世是领会中生命力的中间，演员的创造永世离不开情感。

（二）移情是领会的心思基础移情的进程其实便是把片面情感客观化的进程。从某种意义上讲，演员创造中的人物的情感性质是被演员赋予的。通过主体知道的活动将方针品格化为自我，移情所发作的快感是对自我心里活动所领会到的振奋和欢欣，也是演员创造中两层自我的有机融合。演员借助于天资和无知道的动作移植于人物身上，才华从情感发源地——自我情感，辐射或投射到客体的人物身上。

（三）下知道是领会的闪光点以行为的实施去激起心思的领会，然后获得人物人物的感触，进入到下知道创造。行为永世离不开心思活动、言语行为和形体行为。演员在摄像机镜头前或在舞台上活泼的行为，然后由行为反应到心里，然后及其人物的情感，结束结束人物的领会。下知道是影片扮演和舞台扮演所一同需要的，下知道使描写出来的人物形象鲜活悦耳，闪烁着生命力的火花。

（四）控制是领会的定位演员创造人物永世要植根于深深的有知道的领会人物基础之上，要正确的日子于人物之中由此发作“我便是”的真实感和崇奉。演员真情投入创造，使人物赋有生命力。可是，便是在演员一味的沉浸于真情实感而遗忘了控制，那么扮演也就失去了规范，而规范感也便谈不上扮演的真实。演员实施领会创造人物，控制是保证人物的定位，定位标志着人物的诞生，影片扮演和舞台扮演一样需要实施合理的控制，以求人物形象的准确定位。四、性格对时空依托的一同性扮演创造是人类深层情感的表达办法，它差异于往常日子中我们所能真实领会到的明晰的喜、怒、哀、乐，而是一种深层次的情感领会进程，是一种对情感的知道，使人类从一种格外的角度观看世界的办法。它跨越了一般的单个生命，而带有人类的、一般的、广泛的情感领会。日子中的人往往为了自个的既定目的在有意或无意的点缀自个的真实情感，而在扮演的运用中，则仰仗机遇合理的借用假定开释自个的情感，这也是对人类情感的会合表现。因此，日子中处处都在演戏，扮演中的演员却在日子。扮演艺术创造需要把人的情感进行归纳、会合，使之凝练并赋予艺术的感染力。因此，它需要时空对其实施规范。因此，性格的创造，无论是影片扮演，仍是舞台扮演，都是对时空的依托。以直观的时空创造非直观的时空，是艺术家创造在描写性格中情感参与的直接效果，也是创造者履历参与的效果，是以履历与履历的照顾，是艺术家对自身履历系统和情感系统进行改造的效果，结束创造出具有一同创造性的、显着性格的人物的形象，并把观众带入那丰盛的情感世界。物质的展开行进，既把演员的艺术创造面向新的高峰，使前景一派奇光异彩，一同也隐藏着种种危机。如安在物质的重围下敞开异彩，使演员作为创造的主体得以不断充沛与展开，致使不成为科技的俘虏，这是我们不断思索和根究的意义地址，也是影片扮演与舞台扮演值得一同研讨的疑问。